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  • 五台山宝塔研究

    博物馆所藏景泰出土的铜塔同为国内最古的铜塔。国内现存最高的铜塔是峨眉山报国高7米的组合式的《华严经》铜塔。它比五台山显通寺僧人胜洪于万历三十八年(1610)所造的五座铜塔高O.7米。所以说,显通寺妙高处...白马寺。腾、兰初译《四十二章经》,帝幸其,腾、兰进曰:“寺东 何馆?’帝曰: ‘昔有阜,无因而起,夷之复然.夜有光怪,民呼为圣冢,因祀之。疑洛阳神也.’腾 曰; ‘按天竺金藏诠所志,...

    崔正森

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    角形如锦县之砖塔,八角形如金陵报国琉璃塔。  (三)位势:塔的位势,花样繁多,各尽其美。(1)孤立式:此属单纯独立之式样,为最普遍,无庸举例。(2)对立式:此如西安的大雁塔与小雁塔,两两相望。(3)排...斯里兰卡);3、指骨舍利(今存法门);4、头盖骨;5、锁骨;6、头发。其中最著名的有两种,一是佛牙舍利,一是佛指舍利。佛指舍利从古到今只有一处发现,即法门,而佛牙舍利则有多处分藏。  佛牙舍利的分布 ...

    不详

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  • 追思华梵大学创办人晓云法师

    日军占守,有家归不得,悲切思念母弟亲人之安危!亦于此时得上南岳祝融峰观日出,云海茫茫一生仅见,后至韶关南华参拜虚云禅师。  同年冬季入四川,侨委会特为举办个展,颇得好评,幸赖高剑父恩师友人,得高阶政要之助,同时获教育部长陈立夫推荐,到峨嵋山下报国,经程天放校长协助,乘滑竿独上峨嵋写冰雪。承此多方协助,乃得以上峨嵋、登青城,以画笔表现其所见与所思,佳构颇多;每至一处,总有当地县政府或所属机构为...

    不详

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    宗一代祖师。」[注38 ]  印师虽传承传统思想,可是观念却非一味守旧。民国十九年夏,倡导「整顿僧伽制度」之太虚大师的弟子大醒法师至苏州报国参拜印师,并询问「现代的佛寺制度是否需要改良,以及青年僧徒...印师为「接尼山鹫岭之传,得儒佛两家正脉。继梵天红螺而后,成净宗一代祖师。」[注38 ]  印师虽传承传统思想,可是观念却非一味守旧。民国十九年夏,倡导「整顿僧伽制度」之太虚大师的弟子大醒法师至苏州报国...

    陈秀慧

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  • 亦禅亦教衡岳山

    圣容寺。相传,夏禹建清冷宫 以奉虞舜之像,唐武宗朝废之,五代楚国马氏再建,改为 报国,北宋政和中改为神霄宫,后复为内有株禹柏树,极为高大,“庭际虽广,一 柏尽蔽之”。后甘泉上筑有悦亭。中 还有...祠宇寺观有300余所,其中佛教寺庵约有百余所。从记载看,最早的 院建于晋代,多数建于南朝、唐及五代,宋以后新建的寺院已为数不多。  建于晋代的寺院主要有法轮禅寺、会善寺。法轮禅寺,位于岣嵝峰,晋咸和...

    不详

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  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    宋代佛教的发展开启了新的篇章。  [7],于是从道圆出家,当年从拯律师受具足戒。自此,宗密改儒归佛,先是随道圆游学修禅,后依道圆之劝,参谒净众寺神会之弟子益州南印禅师,再谒洛阳报国之神照,最终却归依...

    不详

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  • 立社念佛万古师(续)

    大师,名圣量,陕西邰阳(今合阳)人。光绪七年(1881)出家,翌年受具于双溪寺。后入红螺山专修念佛,十九年至普陀山法雨寺阅藏、念佛,1930年应真达法师请,移居苏州报国,1937年再迁灵岩山寺,...赴荆州,其后又到建康(今江苏南京)住道场。从义熙十二年到十四年与法显等译出《摩诃僧祇律》40卷;同时译出《大般泥洹经》6卷。后又译《华严经》60卷;经重校至宋永初二年(421)完成。其所译经论共13...

    不详

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  • 福州佛寺分布

    法建寺 大通二年(528年) 福 清 花山寺 中大通二年(530年) 侯 官 南涧报国 中大通四年(532年) 侯...。    表8-2-2南朝时期福州新增寺院分布表 朝代 寺院名称 建置时间 分布点 宋 明空 升明三年(...

    不详

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  • 古塔的踪影

    释迦牟尼的舍利,就是高僧圆寂火化后的遗骸,也作为舍利建塔供奉。北京大觉寺的迦陵禅师塔、戒台的法均禅师塔、河南登封法王的净藏禅师塔、山西五台佛光寺的祖师塔、运城报国的泛舟禅师塔等,就是这样的舍利塔。建塔...运城市西北五公里许北曲村的报国遗址上,属于亭阁式塔。据塔铭记载,此塔为泛舟禅师圆寂后,节度使曲环于唐长庆二年(公元年)建造的。 塔为圆形,高米许。塔下为一圆形基座,微有收分。上置须弥座,座上有砖雕壶门并...

    不详

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  • 贵州佛教历史

    等居士的支持下,收回并重修贵阳黔明寺,并在舒家寨、朝阳洞修建下院各一所。   天曦,湖北襄阳人,天台宗44世传人。民国初年任盘县丹霞山护国寺住持,传天台宗。民国5年(1916年)住贵阳报国(址在...盘州隶属的盘水县、耒南县、附唐县(今盘县、普安、晴隆及兴义市)的“僰人”(今白族)有一定影响。   唐代,黔北和黔东地区已建有:遵义大悲阁,绥阳金山寺、卧龙山寺,桐梓金锭山寺、兴旺、玄凤寺、三座寺...

    不详

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